想要真正了解一個國家，那就了解并融入當地的人文風情！雖然去泰國留學，心系學業最重要。但是大家都知道，勞逸結合可以事半功倍！沒事的時候三五成群出去走走，還能更好的幫助大家適應旅居他鄉的留學生活。那么就給大家介紹下泰國最受游客歡迎的目的地之一——各大批發市場。

木鼓響起來

“拿回去讓家里人給你叫叫魂。”散賧解釋，“你的九十個魂三十個魄，大半都丟在河里了，人丟了魂魄，也就丟了精、氣、神。”

目前中國流行的學士服，是起源于中世紀的歐洲，學士服是由基督教的僧侶長袍改制而成的。

“尼倒，你怎么讓電源也喝酒了？”有人在質問我。

修心

“尼倒，快起來了。”是巖嘎的聲音，他氣咻咻地說著，“你家后山墻角有一處被山水沖垮了，趕快清理修補，要不然山水和泥巴堵在排水溝里，會影響你家新房子。”

每到一地，他們即選擇偏遠的城郊或鄉鎮租住下來，白天兩人各承包一個街區，身穿僧衣上門展示自己的皈依證明，以邀請受害人在功德簿上簽名，收費代為燒香刻碑，化緣贈送開過光的手串佛像等方式行騙；晚上則是回到落腳點，兩人對照微信記錄進行五五分賬，僅不到半年，兩人竟然騙得三四萬元。

一

在活動結束后，身為下院，她們還需前往大悲寺請教，這一過程中仍是需要徒步，自律、修行體現在了道源寺的方方面面。

通過觀察，當他發現遇到錢包鼓，愛輕信的人時，他馬上啟動第二套方案——免費送金佛，廣泛結佛緣，只是交點香火錢多少不限，受害人拿到金佛像 也不好意思給少，受害人一般給一百三百五百。

眾人一聲比一聲催得急。我是一萬個不情愿，只能勉強睜開蒙眬醉眼。我看見祖父，一臉愧疚，從內屋掙扎著走出來。我翻了一下身，斜瞟了眾人幾眼，仍舊躺在沙發上，懶得起來讓座。再說，我家的臟沙發，他們嫌臟，不會坐。他們擾了我的夢，無趣。他們不知道，我的夢有多重要！夢里，我與何峰爭討，電視機要新的，小鍋蓋也要新的。何峰不同意，說壞了可以修一修，許多人家還沒有電視機，小鍋蓋更是沒有。我強烈不滿！我們爭執不下，巖嘎來了。我以為，他會幫我說話。當上村支書之前，我們一起喝過酒，一起吃過雞肉爛飯。巖嘎說，我煮的雞肉爛飯最好吃。其實，我只是像燒鵪鶉一樣，在火焰上，把小雞燒燎過一番。在稀飯里，多放一把火燒舂辣子、一把青花椒、一撮鹽巴。把小雞骨頭燒煳，舂碎，拌進爛飯里。花椒味和辣子味，沖鼻子，味道煳香煳香的。吃得巖嘎不停抓頭皮，滿臉冒汗。想不到，巖嘎卻站在何峰那邊。我很生氣！我與他們大吵大鬧。不料他們竟然真的來我家了！

連雨馨不愿稱自己是網紅，覺得自己所做的事是在傳播漢文化。而在呂曉瑋等早年介入漢服圈的人看來，“小豆蔻兒”的出現更像是這個時代的商業化產物，這與那些漢服資深玩家當年的境況不可同日而語。

“不停留在河岸邊！”“嗨嗨，河岸邊！”

但她們做到了，甚至比絕大多數僧人做得更好。

要說佛家戒貪，錢財對出家人來說就是普通的身外之物，他們只需要生活足夠便可。但這個道理落到了釋智定的身上可就不是如此了，她一邊對信眾說著：“錢財乃身外之物，不要過度依賴和消耗自己，真正的佛是超凡脫俗的...”

祖父生前留下的獵頭刀，被請進村史館。就連我家柴房里埋在泥土里的大半截鏢牛樁，還有多年前祖父剽牛留下的一副副牛頭骨，也被請進村史館。巖嘎說，要讓后人在透著寒光的獵頭刀前、白骨森森的牛頭骨里，枯爛發黑的鏢牛樁上，看到時光像旋渦里的浪花，旋轉一萬年，不會忘記我們巴繞克人的往事。

道源寺實際上是到2004年才正式完工的，之所以用時這么久，是因為這里的一磚一瓦都是尼眾們自己搭起來的。

2016年的時候，呂曉瑋開始向全國擴展自己的漢服實體店，那時她發現，1994年出生的連雨馨穿著漢服成為了網紅。這是個從來沒有在圈里出現過的女孩。

寺廟

關于身體，關于病情，祖父已不在乎。一個耄耋之人，早已與病痛講和、向病痛妥協，并共用一個肉身。人活得太久，不怕死神。死神見了祖父，也要騎著山風，繞道走。祖父看見死神繞道走，揪住它耳朵，從山風背上拉下來。死神斜瞟他幾眼，恨恨溜走。祖父擔心我。他不止一次看見黃葉子鬼屁短冷，趴在客廳墻壁上，伸出麻繩般鮮紅如血的舌頭，吮吸睡在沙發上的我的血肉。祖父把一串串咒語，惡狠狠砸向屁短冷。屁短冷經不住拷打，慌忙逃竄，我才一次次得以活命。

頭陀行

就在呂曉瑋穿著漢服結婚的2006年，“天漢民族文化論壇”(以下簡稱“天漢網”)成為漢服圈又一大聚集網站。漢網的網友“溪山琴況”從該論壇出走，成為天漢網的總管理員，提出“始自衣冠，達于博遠”的口號。他不斷糾正此前激烈的民族主義態度，使得漢網和天漢形成兩大陣營，對峙許久，溫和地“復興漢服”理念慢慢成熟。

巖嘎的聲音，震得我腦瓜子嗡嗡響，連葉香容貌都記不住了，竹鼠稀飯味道，也記不起了。我好不容易豐富起來的想象力，在巖嘎的訓斥下，作鳥獸散盡。尼勒和巖塊他們低頭不語。沒了葉香，我就沒了魂兒，生活早就沒盼頭了。

“大家不要驚慌！太陽落下山了，小雀小鳥歸家了，達保叔是回到祖先們的家園司岡里去了。”巖嘎說，“這么多年來，達保叔最大的愿望，就是為我們村拉回新木鼓。他的經咒，已經融入了他為我們選的木鼓里了。”巖嘎明顯激動起來，大聲接著講：“只要敲響新木鼓，他就會時時刻刻守護著我們的平安！我們不能過度悲傷，要風風光光送達保叔一程……”

且聽我道來。

釋智定

突然，不知是誰大喊了一聲“達保叔死了！”一下子，大家全圍攏過來，跪在我祖父四周。眾人一臉驚恐。有人眼里已噙滿淚花，有人開始小聲嗚咽。更多人則是睜大眼睛，盯著我祖父看。人們無法相信，才砍回新木鼓，一路與大家歡唱拉木鼓調，方才還在念經咒的老魔巴，怎么就死了？

一大早，我祖父達保，躺在床榻上，蓋著牛肚毯，清理他一生的記憶。生硬的床板墊著一條毛毯，它協助祖父，擊退寒氣和潮氣。牛肚毯，汗跡斑斑，好些地方棉線已破損，變成一把大號拖把。這是死去多年的祖母親手織的，留給祖父不多的想頭和紀念。現在，我估計，祖父怕是記不清祖母模樣。明天或下一刻，抑或不久，他就可以與祖母，在大地之神咩西雍的葫蘆里相見。小牛才學會叫，鵪鶉還長著尾巴時，天神達西爺用大火焚盡大地，我們巴繞克人，跟著癩蛤蟆走，遵從魔葦示喻，尋找到大山深處福地，落地生根，繁衍生息。

十月的南批河，在山谷中靜靜流淌。時俊王子發出“突突突”的怒吼聲，沖過砂礫石底的河面，雪白的水花滿天飛。我們在車廂里再次“哦、哦、哦”吼叫。遠處，一片蒙蒙的霧氣中，芒那人的狗開始狂吠起來，雞也在打鳴。離河面不遠處，一群人，在河兩面打樁下基槽，正在架設一座大橋。

當然也有一些人不認同彭林教授這般言論，這些網友表示，保持民族認同和文化認同的確很重要，但是不能矯枉過正，畢竟這只是畢業拍照學士服而已，不應該上升為國家民族層面，而且學生穿學士服只是表示自己畢業了，應該穿學士服留念而已。不能上綱上線，比如，西裝在我國就已經十分流行，很多場合大家都喜歡穿西裝，這個并沒有影響我們的民族認同。